文字は、文明にとって欠かせないコミュニケーションツールのひとつです。私たちは、毎日、多くの情報を文字によってやりとりしています。新聞や雑誌、書籍しょせきなどの活字メディアばかりか、インターネットなどを通じた情報通信（　50　）、多くが文字を基本としています。

しかし、文字は本来、人間と人間とではなく、人間と神とのコミュニケーションの手段だったのだという考えもあります。古代の社会には、神との通信ができる特別な能力を持った人間がいました。彼らはシャーマンと（　51　）が、シャーマンの存在は原始的な宗教しゅうきょうの意識によって支えられていました。そのような社会では、シャーマンが神と通信した内容はとても（　52　）、それを失わないために文字によって記録がされていくわけです。つまり、そこに書かれた文字は、シャーマンを通じて現われた神の言葉そのものなのです。

私たちが生きる社会には、もちろん古代の社会のような（　53a　）は存在しませんが、（　53b　）が神聖しんせいだという考えは残っています。例えば、東アジアでは、文字には悪いものを防いだり、幸福を招いたりする力があると考えられており、文字を書いた紙をさまざまな場所にはる習慣があります。また、文字を書いた紙を大事にしない者は頭が悪くなってしまうと考える地域もあるようです。

つまり、文字は、人間の間のコミュニケーションに利用されるだけでなく、人間と神とのコミュニケーションを現代においても引き受けている（　54　）。

ぱんぱんと神社でかしわ手を打ったり、鈴すずをじゃらじゃら鳴らしたりするのは、 「ど うか私の願いに耳を傾けて（注1） ください。では申し上げますからね」というシグナルだ。

さまざまな相談事やもめ事を持ち込まれ、多忙を極める（注2） 神仏。その注意をひくに は大きな音が一番ということなのだろう。

いま、「 静かすぎて困る。もう少し音を出して存在をアピールして欲しい」と注文され ているのがハイブリッド車だ。

エンジンとモーターを組み合わせて走るハイブリッド車。特にスタート時や低速時は モーターだけで走れるので、ほとんど音がしない。住宅地の角を曲がったら目の前に車がいた、とか、自転車が後ろから忍者にんじゃのように接近してきた車に気づかず接触しそうになった、という事例があって、国土交通省や業界が対策たいさくに乗り出すこととなった。

（柴田文隆「騒音対策から『静音』対策へ」2009年7月27日付読売新聞による）

ガリレオ（注1）は、同時代人の激はげしい反対に対抗たいこうして近代的な運動の科学を確立した。 人びとは重い物体は軽い物体よりも早く落ち、物体は力がそれを押すか引くかした場合に だけ動くというアリストテレス（注2） の古代のアイデアを信じていたのである。しかし、 ガリレオは物体は押すのをやめたとしても前と同じ早さで動き続ける、と考えた。彼に反対する人々はこのアイデアを滑稽こっけいだと（注3） 考えたが、このことはそれ以来、何回となく確証かくしょうされてきたのである。

（レン・フィッシャー『魂の重さは何グラム？』による）

育達出版社御中

株式会社ヤマダ
総務部長　山田太郎

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拝啓はいけい　時下、ますますご清栄のこととお喜び申し上げます。

さて、貴社きしゃ発行の『広亜』が５月７日より当社に郵送されてきておりますが、当社では購読こうどくの申し込みをしておりません。お受け取りできないことは、すでに電話 で申し上げましたが、その後も郵送が続いております。

当社といたしましては今後とも『広亜』を購読する意志はなく、代金を請求せいきゅうされ ましても支払うことはできませんので、今後一切郵送されないようお願いします。

まずは、お断りまで。

敬具

鹿児島市の「 いおワールドかごしま水族館」の黒潮大水槽くろしおだいすいそうに28日、鹿児島湾でとれ たイワシ３万匹が放たれた。大型連休中の来場者の目を楽しませるのが目的。

イワシは、水槽にいるジンベエザメやカツオなど約200匹の魚にとっては餌えさ。食後30分と満腹状態で放たれたが、渦うず巻くイワシの群れに次々と襲おそいかかった。

見学の女子高生は「かわいそう」。 だが「大好物が目の前に山盛やまもりだったら？」と問われると「チョコならバクバクいく」と納得顔なっとくがおだった。群れは約１カ月見られる。

（2010年４月28日付朝日新聞による）

今日「物を数える」という行為こういは、日常生活の様々な場面でごく当たり前に行われてお り、自然科学や工学を始めとする多くの学問分野においては、 最も基本的な行為となっている。しかし、今もって「物を数える」ということから縁遠えんどおい（注）学問分野がある。それきら は、文学の世界である。数学が嫌いだから大学は文学部に進学したという話をよく耳にするように、世の中では文学のような心の内面にふれる学問と数学や統計学とうけいがくのような数を扱あつかう学問とは犬猿けんえんの仲のように思われている。

（村上征勝『シェークスピアは誰ですか？』による）

お母さんがサッカーボール型のスポンジケーキを作り、「こうしたら、子供たちに喜ん で食べてもらえるんですよ」と言っているのを観ました。私は古い人間なのかもしれませ んが、 ①「喜んで食べてもらえる」という言葉に強い違和感（注1）を覚えたのです。……

子供たちには別に食べてもらわなくてもいい。腹が空けば、彼らは食べる。だから、極端きょくたん な（注2）ことを言うなら、一家で週に一度くらい「断食だんじきの日」を作ればいい。そうすれば、嫌いやでも彼らは食べることでしょう。そうすれば、親たちは食事を作る手間を一日だ けですが省けるし、ダイエットにもなる。

なぜ、こんなことを言うかといえば、現代社会は食事をするということから、 ②多くのことを学ぶ機会を失いつつあると考えるからに他なりません。先日、ラジオを聴きいていたら、これまた③おかしなことを学校に申し入れる母親の話が紹介されていました。

学校給食で、「うちの子供に食事前に『いただきます』と言うのを止めさせてほしい」 というのです。理由は、「給食費を払っているのだから」。

この放送があったら、「いただきます」を言うべきかどうかをめぐり、 聴取者ちょうしゅしゃ（注3）の間で大論争が繰くり広ひろげられたとのことです。

「食堂で、『いただきます』、そして、『ごちそうさま』と言ったら、隣となりのおばさんに、『お金を払っているのだから、店がお客に感謝かんしゃすべきだ』と言われた」という事例が 紹介されていました。

私などから見れば、「いただきます」をめぐり大論争が展開されること自体が驚おどろきです。いつの間に多くの日本人は食事をすることへの感謝を忘れてしまったのでしょうか。

（水木楊「子供たちは王侯・貴族か」2010.8.19新聞案内人による）

私たちは、普段どのような場面で議論をするでしょうか？

家庭内で夫婦が子どもをどこの幼稚園ようちえんに入れるかについて議論する、会社において上司と部下が部署の方針について議論する、友人同士で同窓会の企画きかく（注1）について議論す る……など、日常生活では、あらゆる場面で議論が行われます。

ただ、議論をしていると、自説を主張することだけに注意がいきがちになり、「何のために議論をしているのか」を忘れてしまうことが往々おうおうにして（注2）あります。

子どもをどの幼稚園に入れるかについて議論しているときに、妻が、

「何よ、あんたなんかあの子の面倒を全然みてないじゃないの！こういうときだけ偉そ うに言わないで！」

などと攻撃こうげきを始めると、夫のほうも、

「何だと！誰だれのおかげでメシが食えてると思ってるんだ！」と応戦します。

これでは、 ①本来のテーマを離はなれ、醜みにくい争いになってしまいます。（中略）

「子どもをどこの幼稚園に入れるか」という議論の目的は、どこの幼稚園に入れたら 教育上最も望ましいか、を決めることです。

この一点にたどり着くために、夫は自分の意見が正しいと信じて議論をし、妻は自分 の意見が子どものためになると思って議論をします。

会社において、部署の方針を議論するときも、どのような方針を打ち出せばいい結果が 出せるのかについて、お互いの頭脳を結集し、その「着地点」を目指すわけです。 ②友人同士の議論も同じです。

（谷原誠『弁護士の論理的な会話術』による）

「デブデブって言わないで。あれはあたしが一番太ってた頃ころの写真なの。たしか55キロぐらいあったと思う。高校生のときは38キロだったから、予備校や美学校に行っているうちに15キロ増えた計算になるわね」

計算になってないのはおいといて、①太った原因について聞いてみよう。

「貧乏びんぼうよ」

「え、貧乏すると普通は痩やせるんじゃないの」

「武蔵野美術大学に行ってた頃、アルバイトで居酒屋の皿洗いをしてたの。お金が無くていつもお腹を空かせて働いてた。その時思ったのは、どんなにひもじくても（注1）客の残り物だけは食べないようにしようってこと。残飯（注2）だけは食わねえぞってね」

結果は見えているような気がするけれど、続きを聞いてみよう。

「ところが、酔よっぱらった客がツマミをたくさん注文して、それが手つかずで洗い場に戻って来やがったの」

「ふんふん、それで？」

「いやー、食った食った。もうバクバク食ったざんす。ひとくち目は躊躇ちゅうちょ（注3）があったけど、カラアゲが食道を通り抜けた瞬間しゅんかん、あたしゃ②人間を捨てて野犬やけんになりました。美味しくて悔くやしくてワケがわかんなくなって、一瞬目頭が熱くなった（注4）くらいなの。③それまでは残り物を見るたびに、身体が緊張きんちょうしてたんだけど、一気にラクになっちゃった」

なんだか犯罪者の心の葛藤かっとう（注5）を見るような感じであります。

「栄養学的えいようがくてきには偏かたよった食生活だったけど、とにかく食べるものがあるってのはうれしかった。これで絵の勉強に専念できるってね」

（西原理恵子『サイバラ式』による）

敬語を使い慣れない人がよく間違えるのが、過剰かじょうな敬語です。

「○○さんがおみえになられました」とか、「お召し上がりになられましたか」というのは、どこかおかしいと思いませんか。丁寧ていねいに話そうとして、敬語をたくさん使ってしまうのかもしれませんが、これでは、かえって聞きにくく、失礼になります。

「○○さんがおみえになりました」「召し上がりましたか」が正しい表現方法です。

（なるほど倶楽部編『知らないとゼッタイ恥をかく社会人のマナー186』による）

現在では、丁寧すぎる二重敬語は過剰だと考えられるようになり、敬語の研究者を中心に「好ましくない敬意表現」として扱あつかわれています。しかし、日常会話では自然に使われていることも多く、マスコミでも、皇室報道こうしつほうどうでは二重敬語を使わないようにする配慮はいりょ（注1）があるようですが、一般の番組では二重敬語を使っている場面も多く見受けられます。……

「お・召し上がり・になる」や「お・伺い・いたし・ます」等は、適度な丁寧さを感じて不快感がないので、許容されている（注2）表現だと言えます。

二重敬語はすべてだめだというわけではない

敬語は重ねてもよいが、あえて重ねる必要はないのです。

（小﨑誠二『気持ちが伝わる敬語の使い方』による）

地位の高い人には、ついつい気負いすぎて（注3）敬語をいくつも重ねてしまうものです。しかし、場合によっては、間違った使い方（二重敬語）になってしまうこともあります。

たとえば、「社長がおっしゃられたことも、ごもっともだと思います」。これは、「おっしゃる」プラス「られる」と、敬語表現を重ねているので、間違いになります。正しくは、「社長がおっしゃったことは、ごもっともだと思います」です。……

敬語は、いくつも重ねればよいというものではありません。使いすぎるとかえって間違った敬語遣いになってしまうので気をつけましょう。

（渡辺由佳『スラスラ話せる敬語入門』による）

大学生や大学をめぐっては「学力低下」で今の大学生は九九さえできない的な言い方が大学の教師の側からされて久しい（注1）。そういう人たちはたちて戦前の旧制高校的な「教養きょうよう」を「教養」の定義ていぎ（注2）としているのだが、「まんがを教える大学」の登場はそういう人たちからすれば末期的現象なのかもしれない。まあ、それも一理ある。何しろぼくが「教授」なのだ。

でもね、と四年を大学で過ごした新米教師は思う。大学というのは思いのほか、可能性に満ちている場所ではないか、と。（中略）

そしてこれはとても大切なことだがぼくは大学で教えるのは（　Ａ　）のである。

「論壇ろんだん」にいたころ（注3）、大学の先生の肩書きがある人とよく対談などで話すことがあったが、彼らは一様に（注4）、教えることがあまり好きではなさそうだった。中にはゼミを放り出して国会議員になった人も何人かいたが、まあ、そうなんだろうなとその時話した時の印象からは思う。

そもそもぼくの大学で、ぼくが教えていて幸福なのは、学生たちが心から「教わりたい」と思っているからだ。当たり前だが「教わりたい」学生に「教える」ことがおもしろくないはずがないのである。この一点が、多分、ぼくと、大学生の学力についてただ嘆く（注5）だけの先生たちとの間にある決定的な違いではないか、と感じる。

東大や京大に行って優秀ゆうしゅうな成績で卒業して官僚かんりょう（注6）になりたい、などという特殊とくしゅな生徒はともかく、大抵たいていの子は高校生の時点で自分の将来像と受験する大学を深く結びつけて考えることはほとんどしない。「文系ぶんけい」「理系りけい」に分かれはしても、模試もしの偏差値へんさち（注7）と相談しつつ、入れてくれそうな学部や学科を一通り受験してみる、というのが昔も今も普通であるはずだ。ぼくが非常勤で教えていたけっこう名門の女子大でさえ、「英文科」（今は名前が変わったけれど）は「英会話をやるのかと思っていたら英語の小説の研究をするので驚おどろいた」と真顔で言っていた女子大生がいた。（中略）

高校生の時点での「やりたいこと」と「自分の思い描えがく将来」そして、その二つを結びつける具体的な手段としての「大学で勉強したいこと」、この三つをきちんと結びつけて受験しろ、と高校生に言うのは簡単だが実際にはとても難しい。

（大塚英志『大学論』による）

田中課長：

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